Ibn Hazm, uno de los más grandes intelectuales de al-Andalus
Ibn Hazm, nació en Córdoba, fue uno de los mas grandes pensadores de al-Andalus. Era poeta, maestro, filósofo, político y autor del primer Tratado del Amor «El collar de la Paloma».
Su origen
La familia, probablemente de origen muladí procedía de Mont Lisam, hoy en día identificado con Montijar en la provincia de Huelva. El abuelo Sa´id, puede que fuera el primer muladí, vivía en una finca rural de manera modesta. Sa´id decidió ofrecer a su familia una mejor calidad de vida y marcharon a la gran capital del califato: Córdoba. Allí Sa´id prosperó y pudo dar a sus hijos una buena educación. No sabemos mucho acerca de sus hijos, salvo uno: Ahmad.
Ahmad, según el arabista Emilio García Gómez, era un hombre distinguido en letras, recto y prudente, económico y hábil. El había logrado ascender en los puestos de la administración Omeya en tiempos de la dinastía amirí y mantuvo siempre su afinidad y fidelidad a la familia Omeya y al califa Hisham II. Su carácter e inteligencia hizo que obtuviera la confianza de hayib Almanzor, quien lo mantuvo a su lado y lo nombró visir. Su confianza en él era tal, que en su ausencia le confiaba su sello.
La familia vivían en un magnífico palacio en el arrabal de Munyat al-Mughira, disfrutando del lujo y el bienestar de las familias aristocráticas cordobesas. En este ambiente nació Ibn Hazm en el año 994. El mismo ibn Hazm lo dice en su Tratado «El Collar de la Paloma»: «la via que, arrancando del Arroyo Chico, en la parte a saliente de Córdoba, pasaba por nuestra puerta e iba a parar al callejón que llevaba al palacio de al-Zahira. En esta calle estaba nuestra casa …»
Su trayectoria de vida
Siguiendo a la prestigiosa doctora y académica María Jesús Vigueras, su trayectoria se puede dividir en tres etapas, que coinciden con momentos históricos que marcaron su vida.
- del año 994 al 1009: durante el gobierno de la dinastía amirí en Córdoba
- del año 1009 al 1031: época de la fitna o guerra civil de al-Andalus
- del año 1031 al 1064: época de la fragmentación de al-Andalus en reinos taifas
Primera etapa:
Los primeros 15 años de ibn Hazm estuvieron marcados por el bienestar, la diversión y el lujo de una familia aristocrática cordobesa. Recibió una educación esmerada de acuerdo a su estatus social.
Su infancia transcurrió en el harén del palacio de su padre, rodeado de hermosas mujeres, con las cuales aprendió a leer, escribir y recitar poesía. Así lo cuenta él mismo en el Collar de la Paloma: » …yo he intimado mucho con las mujeres y conozco tantos de sus secretos, que apenas habrá nadie que los sepa mejor, porque me crié en su regazo y crecí en su compañía, sin conocer a nadie más que a ellas, y sin tratar hombres hasta que llegue a la edad de la pubertad … nunca ha cesado de inquirir las historias de las mujeres y de pesquisar sus secretos; como ellas de habituaban a mi reserva, fiaban de mi sus más escondidos negocios …»
Según parece se relacionaba con la familia de Almanzor, ya que al parecer se relacionaba con una nieta suya: » … la ocasión de hacer estos versos fue que Dana´, la ´amiriyya, una de las hijas de al-Muzaffar ´abd al-Malik ibn abí ´Amir, me comisionó que los hiciera y yo quise darle el gusto, como muestra de respeto … »
A los 13 años nuestro personaje se enamoró por primera vez de una de las mujeres del harén, una bella mujer de cabello rubio, pero su amor no fue correspondido. Ibn Hazm estuvo años suspirando por ella. Luego se enamoró de otra joven del harén, llamada Nu´m, en esta ocasión ella sí accedió a su amor.
En el collar de la Paloma cuenta que en un día de fiesta en la casa palacio se reunieron toda la familia. En un momento dado las mujeres … bajaron al jardín y entonces las mujeres de más años y de mayor respeto pidieron a su señora que les dejara oír cantar a mi amada. Cuando lo hubo mandado, tomó ella el laúd y lo templó, con tanta modestia y rubor que nunca vi nada parecido … y rompió a cantar versos de al- ´Abbas ibn al-Ahnaf»
Aquel amor puro e incondicional se truncó cuando ella enfermó y falleció, dejando a ibn Hazm desolado.
En esta primera etapa mostró ya interés por la literatura, asistía a clases magistrales de los grandes maestros en Teología, Derecho, Literatura, Jurisprudencia entre otras materias. Uno de sus buenos amigos era el poeta ibn Shuhayd, que dirigía un grupo de jóvenes intelectuales de la alta sociedad cordobesa, del que ibn Hazm pasó a formar parte. Defendían la pureza del árabe, estudiaban a fondo la poesía y literatura oriental para luego adaptarla, de manera genuina, al estilo de vida andalusí. Se enfocaron especialmente en el estilo poético del amor ´udrí.
Qué es el amor ´Udrí?
Es un estilo poético surgido de una grupo de intelectuales de Bagdad, llamados «Hijos de la Virginidad», estos poetas aristocrático orientales, defendían una poesía que hablaba de un amor reprimido, platónico y apasionado, anhelaban un deseo que jamás se iba a concretar. Idealizaban la imagen de la mujer amada. El poeta más destacado de esta época en Bagdad fue Muhammad ibn Dawud, quien compuso una antología poética titulada «El libro de la Flor» – Kitab al-Zahra.
Ibn Hazm en su libro El Collar de la Paloma se expresa en este sentido:
«Te amo con un amor inalterable,
mientras tantos amores humanos no son
más que espejismos.
Te consagro un amor puro y sin mácula:
en mis entrañas está visiblemente
grabado y escrito tu cariño …»
Segunda etapa:
Aquella vida idílica y lujosa se rompió de manera brusca después de la muerte del califa al-Hakam II. El vacío de poder fue tan grande que dio origen a un lento e imparable ebullición de ansias de poder por parte de visires y demás altos dignatarios que rodeaban al hijo de al-Hakam, un niño incapaz llamado Hisham. Su madre Subh y el primer ministro Abí ´Amir fueron en un inicio sus regentes. Sin embargo, las intrigas por avaricia y ansia de poder no se hicieron esperar. Se sucedieron intrigas y asesinatos. La sociedad comenzó a agitarse, a sentirse insegura, la riqueza económica y el mercado se vio resentido.
Ibn Hazm joven y con fuertes convicciones y principios entró en la polémica política y social. Todo ello lo llevó a enemistarse con muchas personas y entró en discusiones y polémicas sonadas con otros tantos. Su vida cambió de manera drástica. El fue testigo y protagonista de encarnizadas luchas intelectuales, en las que defendía su verdad, siempre fiel a su postura pro-Omeya y filo-árabe, única legítima para ocupar el sillón del califato andalusí.
Sus ideales no casaban con la realidad que se estaba desplegando a su alrededor y se vio en medio de una tormenta política donde él se sintió en soledad luchando contra viento y marea. La guerra civil o fitna fue una época cruel, violenta que supuso la destrucción del califato Omeya, algo que a los ojos de ibn Hazm le rompía el corazón.
«La flor de la guerra civil es infecunda»
En esta guerra se enfrentaron los pro-amirí apoyados por los grupos beréberes y eslavos andalusíes y los pro-omeya apoyados por los andalusíes de origen árabe. Este enfrentamiento llevó a que ibn Hazm fuera testigo y víctima del gran asedio beréber de Córdoba que duró más de dos años hasta su capitulación en el 1013. Momento en que ibn Hazm se vio forzado a huir a Almería, los beréberes hammudíes ocuparon el sillón del califato.
ibn Hazm lo cuenta así: » … cuando Hisham II subió otra vez al trono (1010-1013) caímos en desgracia con los nuevos dominadores: nos sacaron enormes sumas de dinero, nos encerraron en una cárcel y cuando recobramos la libertad tuvimos que escondernos.»
Ibn Hazm era un alma inquieta y no se conformaba con mantenerse en silencio, por lo que después de varias disputas, fue desterrado de Almería por su gobernante Jayrán. Comenzó a deambular por al-Andalus. En un momento dado sintió esperanzas cuando un candidato omeya formó un ejército para expulsar a los hammudíes. De hecho se unió a ellos, pero aquella campaña fue un fracaso e ibn Hazm dio con sus huesos nuevamente en la cárcel.
Cuando fue liberado, decidió refugiarse en Xátiva y ahí encontró la inspiración para escribir su magnífico y magistral tratado del Amor «El Collar de la Paloma» Tawq al-Hamama cuando tenía unos 28 años.
Los hammudíes califas de al-Andalus
A lo largo de los siete años de gobierno hammudí en al-Andalus, ibn Hazm no cesó en sus escritos de defender sus creencias y principios. Sus textos están impregnados de su inamovible postura política, alzaba su voz en sus tratados, epístolas y obras jurídicas siendo consciente de las posibles consecuencias.
Cuando el sillón del califato quedó vacante nuevamente ocurrió al sorprendente: la elección de un califa. Por primera vez se pudo elegir un candidato. De esta manera en 1023 el poder recayó en un omeya, abd ar-Rahman V Mustazhir, un joven culto que eligió como equipo de gobierno a aquel selecto grupo de intelectuales entre ellos ibn Hazm e ibn Shudayd, que fueron nombrados visires y se pusieron a trabajar con esperanza. Sin embargo la alegría duró poco, el califa fue asesinado y su equipo de gobierno, entre ellos ibn Hazm cayeron otra vez en la cárcel. Cuando por fin logró su libertad, algo cansado, siguió defendiendo su verdad manteniendo ardientes discusiones con alfaquíes acerca de la doctrina malikí frente al zahirismo que defendía ibn Hazm.
Fue testigo y sufrió viendo cómo el espléndido califato omeya se estaba desmoronando irremediablemente. El choque entre hammudíes y omeyas llevó a al-Andalus a la inevitable abolición del califato final del mes de noviembre del años 1031.
Ese fue el momento en que ibn Hazm se retiró de la vida pública, de la política activa.
Tercera etapa:
En la última etapa de su vida se caracteriza por la peregrinación de taifa en taifa buscando un mecenas. Dedicó sus más encendidos escritos contra los reyes taifas, de ahí que ninguno quisiera acogerlo en su corte. Cuando llegó a Sevilla, gobernaban los banu ´Abbad. Mientras estuvo en Sevilla se dedicó a denunciar y criticar el comportamiento de los abbadíes, a los que tachó de inmorales y libertinos y los acusó de ostentar un título ilegitimo. La reacción del rey al-Mu´tadid fue prohibir sus libros y los ordenó quemar.
«aunque el papel queméis, quemar no podréis
su contenido, porque en mi pecho lo llevo»
Disconforme, enfadado, maltratado, incomprendido decidió regresar al lugar de origen de su familia. Allí, en Mont Lisam, (provincia de Huelva) se instaló en aquella casa rural de su abuelo, alejado de bullicio de Córdoba. En un entorno natural y tranquilo se consagró a la enseñanza y a pasar el tiempo con sus hijos. Se rodeó de algunos pocos alumnos, él continuó estudiando y escribiendo. Ibn Hazm murió en el año 1064 y según cuentan fue enterrado en aquella finca familiar de Mont Lisam.
BIBLIOGRAFÍA:
- El Collar de la Paloma, ibn Hazm de Córdoba Alianza Editorial
- Milenario de ibn Hazm, Textos y artículos, edición de Rafael Pinilla Melguizo, 1999
